“方圆虽异器，功用信具呈”满分优秀作文大全

方圆虽异器功用信具呈作文的意义，在于传递信息、展示思想和表达情感。作文是一种语言艺术形式，通过文字的编织和组织，将作者的思想和情感传递给读者。通过作文，人们可以交流思想，传递信息，表达情感，促进思考和理解。因此，作文在语言和文化交流中具有重要的地位和作用。以下是“方圆虽异器，功用信具呈”满分优秀作文大全，可供大家参考与借鉴。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文1

屈原曾说：“何方圆之能周兮？”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。

人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。

有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。

海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌；蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的境界呢？

心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。

我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢？保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决？城管凶悍，打人又有何用？”冷静、包容是成圆之道。

让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧！

“方圆虽异器，功用信具呈”作文2

老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。

一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。

二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古;乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。

三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。

四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。

五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱;陡峭为瀑，虎啸龙吟;深而为潭，韬光养晦;浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。

六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透;它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。

七曰公平。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。海纳百川而包容万象，水性万变才演化神奇。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文3

方圆虽异器，功用信俱呈。

无论是方盒子还是圆瓶子，虽然形状不一样，但它们的用处却是相同的。只要你愿意，你大可以用圆瓶子来装鲜牛奶，用方盒子来装饮料，只要物尽其用又有什么不可以呢？

一叶落而知秋，由这方圆之用向外辐射，我们可以知道更多。譬如其实不必执著于方圆，那就好比是推石头的西西里弗，注定徒劳无功。

上善若水任方圆。假若将人比作容器，那么每个容器的形状应该都是不一样的。无论是方的还是圆的，最重要的还是容器里的东西。

有的人学识渊博，广泛涉猎书籍，同时又有一颗金子般善良的心，那么他的容器里面装的就是飘散着醇香的琼汁玉露。

有的人胸无点墨，出口成“脏”，成天打着自己的小算盘，喜欢暗地里绊别人一脚，那么他的容器里装的肯定是些见不得人的秽物。

大善大恶的人有，但这世间的人大多是平凡而普通的。可能有的人内心是善良的但有时会贪点小便宜，有的人平时偷鸡摸狗关键时刻却能良心发现挺身而出。那么他们的容器里说不定是装着混合液体。

我们走在人生的道路上，所追求的不是完美的形状，不是华丽的包装，而应是深刻的内涵。

韩国是一个整容大国，因为韩国的文化里对外表极为尊崇。韩国青少年自杀率颇高，而对外表不满意又是自杀的主要原因。爱美之情无可厚非，但这样的极端表现真是让人困惑。韩国小姐的照片公布后引人吐槽，个个都是标准的锥子脸大眼睛小嘴巴，几乎长得一模一样。而更让人不解的是，已经美得无可挑剔的韩国明星需要靠整容来抚慰自己内心对丑的恐惧。一味地追求外表之美又有什么意义呢？上善若水任方圆，外表怎样并不真的就能改变你的一生，“花瓶”并不是人人都爱的称谓。

内心的丰盈才能真正是我们的幸福。

相由心生，外表只是一副皮囊，何必太过在意？上善若水任方圆，努力充实自己，提高自身科学文化水平及道德修养才是我们应该去追求的。一个没有用处的东西即使再华美价值也不大，应努力成为有用之人。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文4

方有方的棱角，圆有圆的弧度，两种不同形式的美，让人赞叹。殊不知，将两者巧妙结合，更能达到令人惊叹的效果，所谓完美无缺，是也。

方圆之用，是一门艺术。

方形建筑给人以庄严，圆形建筑给人以遐想，将方形与圆形相结合，予人以清新、脱俗的视觉感受，我想，看这样的建筑，永远不会感到累。不难发现，一些奖杯也是将圆与方有机组合，经多种变换，构成这么个吸引眼球、令人神往的物件。有圆无方，抑或有方无圆，均让人感到厌倦——太单调了。而方中有圆，圆中有方，给人以神秘的色彩，这样的效果，仅艺术所有。所以说，方圆之用，何以用，是一门技术，更是一门艺术。

方圆之用，是一种哲思。

圆的物件，常用方形器具装固，通常是因为圆形(或球形)物件不稳固，而方形的器具能稳如泰山，试想，如若没有方形器具，将会造成多大的麻烦和担忧。圆形的酒瓶一般装进方盒里，是为了减少运输、递送过程中的碰撞，起到了缓冲的作用，倘若没有方形盒子，这将带来多大的损失？方圆之用，其实也就是各取所长的过程。

为人处世亦如此。我们就如同那方形物件，需要不断地完善，不断地磨炼，成为圆形的物品。我们也如那圆形的物件，可以通过不断打造，或者通过“方形”的帮助，来弥补自己的缺陷，从而活出棱角，活出精彩。方圆之用，不仅是一门艺术，更是我们处世中悟出的一种哲思，这种哲思，需要我们不断地去品味。

方圆之用，是一种王道。

能做到方圆之用的人，才是真正的王者。做到方圆之用，需要我们清楚地发现自己的不足，需要我们谦逊地向他人学习其长处，只有这样，我们才能更容易地获得成功。生活中有些人，正是因为不懂得“方圆”之道，从而错失良机，无法达到彼岸，这样的悲剧，让人心痛，更让人警醒。

方圆之用，永远是一个说不清楚的话题，它因人而异，因事而变。方圆之用，永远值得我们去体味，去感悟，去实践！

“方圆虽异器，功用信具呈”作文5

如一枚铜钱般做人。——题记

天性与世事碰撞，与生俱来的短刺被磨钝，适逢任何一个角落，地缝，都可安然接受，圆润的平滑的应付时间的责难。把自己打磨成最普通的一枚铜钱，内心规则分明的方，外部柔和舒畅的圆。

方是刚正，是个性。方是奇伟雄壮怪石嶙峋的山石；方是漠漠向天侧无虬枝的老树；方是瓦上飞燕廊腰规整的人家。

圆是顺从，是温柔。圆是千回百转绵绵无期的河流；圆是静默无语缠绵悱恻的满月；圆是低眉隐笑吴侬软语的佳人。

只方不圆的是林黛玉，在深晦莫测的人际关系中亮出一道清冷锐利的光，拂拂衣袖，罥眼眉微蹙，由着性子去了；只圆不方的是薛宝钗，忍受和尚素，即使恨也带着笑意，这个使不得，那个也欠妥，委屈了自己。

如此，最好的就是那抔黄土中掩埋了历史的一枚铜钱。经历万般挫折颠簸依旧不改血气方刚，棱角分明的内心。秦王坑杀儒士是错，项王妇人之仁也是错。却用圆润的外沿驶过漫漫历史长河，同日之物剩下只身一人。一统中国形成华夏之魂是赞扬，乌江边自刎不渡也是褒奖。千秋万代，只有那一枚铜钱如警钟告召世人，外圆内方的奥秘。

齿轮之间的磨合伴随着灼眼的火花，凡世间两个单独存在的个体便有异同。用刚硬粗糙的棱角割伤他人或一味迎合妥协只为融入他人都是不可取的。方与圆像山石之于卵石，骄阳之于岭雨，谏言之于夸奖，只有巧妙结合，才能成就山峦的瑰丽，麦田的丰收，相处的融洽。于己为人，与人相处，做一枚铜钱都不失为一种好的选择。过于方枘难以立足，过去圆滑易失原则。方与圆并不只是对立，形成得道，便时时受益，事事可解。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文6

一天，圆圆——一堆象棋和方方——一堆军棋放在了一起，它们觉得无聊就聊起天来。方方觉得自己的本领大，因为黑板是方的，书是方的，桌子是方的，空调也是方的。圆圆觉得自己的本领大，因为皮球是圆的，太阳是圆的，月亮也是圆的。

那天晚上圆圆做了一个梦，它梦见许多方方的伙伴，它生气极了把它们都变成圆的，比如：它梦见许多一块正方形的田地，它把那块田地变成圆的，结果田地中间空隙很大很浪费，所以圆圆又把田地变了回来。它还梦见一块建筑工地，里面有很多方的砖头，圆圆把砖头变成圆的，结果房子刚搭好就塌了。方方也梦见许多圆圆的伙伴，比如：它梦见了一个圆的汽油桶，方方把它变成方的，结果汽油漏了出来，方方知道汽油是很危险的于是又把它变了回去。它还梦见一辆自行车，车轮是圆的，方方把它变成方的，结果自行车就不能骑了。

第二天，它俩把各自梦见的事告诉了对方。从此以后，它们齐心协力，互相帮助，最后成了最好的朋友。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文7

古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗;失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。

此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的铜钱。

它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。

个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆;有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆;有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆;有顾准“拆下肋骨作大炮”般悲壮的方，便有邓小平“三进三出中南海”般理性的圆„„盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。

“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生!

“方圆虽异器，功用信具呈”作文8

铜钱，外圆内方，人也应该像铜钱，做事要方，为人要圆。

做事，方，讲究选择，严整以待，才能有高效率

为官就清廉，为商就诚信，为师就善良，为农就厚道

做人，圆，四面八方，可以周转有余，才能有好成就

但，圆，要注意区分，此处的圆是指大智若愚，与人为善

待他人真诚友好，以责人之心责己，以恕己之心恕人

一个人，就是一块铜钱，就看你如何方，如何圆

方与圆，就是我们的做人处事之道

为善为恶，自己把握度

“方圆虽异器，功用信具呈”作文9

不以规矩不成方圆，方圆，就海鸥比容器，容器，是用来转载事物之用的，不过容器，因为转载了事物，也限制了事物。

到画方画圆，我倒想起一个不守规矩的画家。几世纪前，西方的画坛被学院派的画家们所垄断，他们画的油画把人和东西画得像真的一样，并且画得越逼真越好。后来，有个叫莫奈的人画了一幅名叫《日出的印象》的画。在画中有一个似船非船的东西好像正漂在河上，一切都是朦朦胧胧的，看不清楚。这幅画就是印象派的代表作，莫奈就是印象派的鼻祖。然而这幅画一问世，学院派就对它大加攻击，企图封杀它，因为他们看惯了一丝不苟的方圆了，莫奈的画当然就是异端。唉!谁叫莫奈不守“规矩”呢!

“规矩”这东西在中国也很厉害。白娘娘不守“规矩”私嫁凡人，被镇雷峰塔中，母子分离。祥林嫂不守“规矩”嫁了第二个丈夫，被周围的人给“杀死”了。屈原不守“规矩”，结果愁苦而穷终，在今天的中国，“规矩”也并未绝迹。我的小堂弟上一年级，老师让他用“聪明”一词造句，他造的句子是：“我看见了一只聪明的大公鸡。”无论怎样，这个句子总比“张三李四聪明”一类的句子有创造性得多，然而老师说他做得大错特错，并让他把正确的句子抄上数遍。唉!谁叫他不守“规矩”呢!

人们的创造性、个性、锐气、斗争精神往往淹没在“规矩”的大海里，实堪一叹!。

“不以规矩不成方圆”，这句话本身并没有什么不对。但对于风华正茂的我们，创造性、个性、锐气和勇气正是难能可贵的，方圆却未必都是对的，四不像也未必就是谬种。在必要的时候，用手中的笔大胆地画出自已心里所想的四不像，与那方圆一比高低，恐怕也是很该提倡的!

方圆，她规划出未来，也限制了未来，方圆本身没有错，只是方圆，限制了更多的未来。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文10

越是一致的物种，只能作为越低下的存在。

异于他人，异于万物，独异于世界之中，也许正是自己存在的理由吧。

不要去改变自己，更不要想去改变他人。庄子的寓言里，有最好的素材：南海的帝王名为倏，北海的帝王名为忽。这两个国家距离彼此十分的遥远。他们要是想会面的话，经常在中央之地相会，这个中央之地的帝王名叫浑沌。浑沌据说长成一个蒙昧未开的大肉球。但他对待人却非常热情，衣食住行都照顾得非常周到。倏与忽都十分内疚，都为浑沌而感到遗憾，都可怜浑沌。他们想：浑沌人这么好，却无七窍，看不到世间美景，嗅不到世间芳香。咱们给他凿开吧。于是就开始动工，一直凿了七天七夜。结果如何呢，“七日而浑沌死”。因为他失去了原属于自己的本真。他原来之所以可以活着，是因为他保持着他的浑沌之态，他可以纵观天地，待他被凿出七窍时，他已经远离了他的生命本体。

万物都只能在自己的本真之上发展，谁也不例外。谁也休想例外。因为违背了它，就等于终结。

肢体残缺的人，只要心灵依旧，他仍然完整。只要守护着自己的本真，便能造就伟大辉煌。先认识自己，然后相信自己，再让理想带着你去闯，那是引领梦开始的地方。

寻找到了属于自己的轨迹的话，就只管去尽尽全力地将它做到完美。何须去管其他东西，自然得以生成一个大的团结。由始至终遵循一句话——自成方圆。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文11

辩证法的实质在于对立统一，人生的智慧也恰在于此。所谓刚柔并济，所谓能屈能伸，所谓知白守黑，无不告诉我们：方圆之用，善莫大焉。

入世为方，出世为圆。

要说人的一生，首先遇到的问题，当属于入世与出世的抉择。有英雄如曹操对酒当歌、舳舻千里、山不厌高、求贤若渴，乱世之中尽显英雄本色，当属入世之典范。也有隐者如林逋，以梅为妻，以鹤为子，寄情山水，徘徊光影，不愧当世之楷模。

然而视孟德一生，豪情虽多，闲情很少，观林逋之一世，虽名闲适，却少激越，但也有透彻的高人游刃于方圆之间，以出世之心，做入世之事，功成之时急流勇退。汉初三杰之一的张子房，运筹帷幄之中，决胜于千里之外，官封留侯却于功成名就之时退隐山林，一入一出，方圆之间，尽显风度。

痴心为方，明哲为圆。

人生之理想、事业、感情，皆有痴心与明哲之二法。痴心者如尼采，醉心于自己的超人哲学，自己的热血烧死了自己，落得一个发疯的下场；明哲者更为多，芸芸众生之中多少人精于算计，深谙明哲自保之道，而历史的淘洗却隐去他们的姓名，终被岁月遗弃。

尼采之痴心，使自己走向疯狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌，高考满分作文却也有痴心而明哲之人如张大千，热爱艺术也不排斥世俗，懂得进退之中见风华。痴心而明哲，明哲而痴心，方圆之间，尽是智慧。

激进为方，渐进为圆。

再看国家民族之兴亡，亦满是方圆之道。法国大革命之狂热，带来了多少本可避免的残杀，罗伯斯庇尔的白色恐怖，更使人心惶惶。而德民主改革之不彻底，封建残余充斥整个德意志，亦是过于保守之害矣。

历史证明，不论是法兰西还是德意志，方圆只取其一，流弊无穷。相反，外有英国之光荣革命，保守中蕴含激越，内有中国新民主主义革命，有进有退，能打能谈，激进与渐进，方圆之间，耐人寻味。

方中有圆，圆中有方，方圆并举，刚柔并济。方圆之用，善莫大焉。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文12

方如行义，圆如用智，动如逞才，静如遂益。人生之妙，在于一事一物自有形成之理，极其所用，在变换中形人生之态。天地万物，一朝一夕间变幻无穷，其姿态有源于自身的，也有经后来随外界变幻的，其本质只是在变幻中适应外界以保持优胜劣汰的自然规律。于是一岁一枯荣，这个世界以万物生载的身份操纵着万物生机，随着时间的脚步实现生命的更替。方，是一种人生态度;而圆，亦是一种人生态度。前者如行义者般刚正，后者是玲珑圆滑之智。

正如世间的两种极端品质，一个大气凛然，刚正不阿;一个又是世故圆滑，八面玲珑。无所谓孰好就坏，只究于特定环境。中国是礼邦，教义丛生，都有一家之谈，而综合来，却又体现了人生变幻有道，不同的人生态度决定了不同的人生演进方向。“上善若水”是一个崇高的境界，为外界所付出，我与你，我与外界，这样的唯心主义，然后以我向外界，来体现中心者的大爱无私，而方圆的外在表现只是对外的行为，体现中心思想的行为。

孟子的思想：“无以规矩，不成方圆”。这位圣贤执世间万物都是该有规睐管理着繁荣昌盛，以体现“定”这个字。

而我认为，人生应是变的，亦方亦圆，亦动亦静，善于变幻来维持外界的平和状态，这与老子的观点相似，老子强调变幻之道，在变幻中实现大道，估现中心者的大仁与大爱。

人生千姿百态，而我们以最后的决定操纵着人生方向，我们是中心，又该以怎样的态度去决定人生呢?一点上，君子修身以成仁，方圆虽异器，功用信俱呈，以适应外界变化规律以达到最好的平和状态尽其用。

一个人，亦是一个个体，我们的姿态或多或少决定与改变了外界，达尔文的进化论以不争的事实证明个体抑或是整体达到平和或顺世发展规律的个体最终取胜。在方圆之中融烩贯通，各尽其妙，亦进亦退，退与进一步间，是两种姿态，却决定了个体与前后者的距离，这样的一步造就了全局的变换。而聪明的人，大仁与大爱的人，刚正的人，他们的选择就成就了不同的格局。推于现实，现代著名企业家马云，他的行事风格诡秘多端，进退之间各有分寸，他有一句著名的理论：“亦进亦退方为大丈夫。

”这是他的人生态度，也决定了他的人生高度。在我们的周围，每一件事都以他特有的姿态承呈于这个世界，正是这样的姿态，决定了他们的用处，适用性和受欢迎度等各种指标。那么，我们的人生与人生态度是否同样适用于这样的逻辑关系，态度决定人生?纵观历史长河，成功的人自有他个体原因也离不开外界因素，对于一个历史现象，我们总是以不同的角度去分析其原因。终于一点，是怎样的姿态造就了怎样的曲度，是否完美与尽其妙，到底离不开其本质与初始目的，即最初的态度。

方圆之间，各尽其妙。不同的态度造就了不同的人生，变幻之间出于个体的不同姿态变化，以达到个体与整体的和谐关系，实现最初的目的。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文13

人们都说一心不可二用，可我不太相信，因为吃饭时看电视，做作业时看书，我不照样没事吗？

而这次实验，改变了我的看法。

一块黑板，两根粉笔成了这次实验的主要工具。我拾起两根粉笔，左手一只，右手一只，为了达到明显对比先用右手画圆、方。这还不简单？一笔、两笔圆和方轻松呈现在黑板上，白色的笔画透露出强烈的自信。方的方，圆的圆，这完美的图案使我感到满足。接下来，左手画方，右手画圆，这……这应该难不倒我吧？

此时此刻，说我有十足的信心是假的。我用目光在黑板上描了个大概，下笔时，动作不再像第一轮那么迅速，而是慢慢地移动，慢慢地呈现图形。呼——终于画好了，只不过画了两个图，却似度过了两个小时，这不，两手都出汗了。再看看黑板，说好的圆呢？为什么只看到椭圆。方咧？别找啦！画成长方形啰！上下一比较，一心二用，后果实在——“惨不忍睹”

说到一心不能二用，一则虽老，但道理深刻的寓言，同样告诫着我们：小猫提着个水桶，扛着根鱼竿，朝河边走去。不错，他是去钓鱼。可小猫的耐心却不怎么样，钓了一会儿有趣追蝴蝶了，不小心钓上的鱼也乘机逃走。天色已暗，这一心二用的小猫玩了一身汗，却连一条鱼也没钓到。这个故事，以及这次实验充分证明了一心不可二用这个道理。

我在生活中不这样吗？看电视时写作业字迹不端正，且错题多；吃饭时看书，不但入口的食物没味道，书的内容也没读进。一心二用不仅速度快不了，还会使什么事儿都办不好，这不是浪费时间吗？

就在你一心二用的时刻，时间正“滴答，滴答……”从耳畔流走，从眼前掠过。

“方圆虽异器，功用信具呈”作文14

还是试试能不能站起来吧；分数的压迫开始消失，同学们不再做分数的奴隶，不再有作弊的行为，而是真正为了弄通弄懂，掌握知识。事实上，课难上，要上出好看实用的课更是难上加难。过了一会儿，我又玩了“XOZUX变种战士”，最后我又换了一种游戏，然后再换一个，再换一个？

人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。

有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。

海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌；蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的.境界呢？

心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。

我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢？保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决？城管凶悍，打人又有何用？”冷静、包容是成圆之道。

让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧！

“方圆虽异器，功用信具呈”作文15

孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。

“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。

“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。

然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。

郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列传》，受人诟病。他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆”，“方”只会被打得棱角尽失，难以为善。

方圆之道，在于心中所思，手中所行。方圆之道，尽在方寸之间。

我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有懂得这人性如水，思方行圆之道。

善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。思方，行圆，止于至善。

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